
Bloggkompisen Andreas Bryhn var snabbt ute med att kommentera en spännande artikel i Nature om hur barns själviskhet förändras med åldern. Andreas roliga och träffande rubrik var: "Själviskhet är barnsligt". Studien som publicerats av Ernst Fehr m. fl., visar att små barn (3-4 år) agerar mer själviskt och är ovilliga att dela med sig till andra, medan sådana här själviska beteenden försvinner med åldern, och när barnen är 7-8 år så försöker de i stor utsträckning minimera orättvisor i gruppen genom att dela med sig till andra. Dessa beteenden hos barn skiljer sig markant från hur de mer kortsiktigt själviska schimpanserna - våra närmaste släktingar i djurvärlden - agerar.
Andreas skriver följdaktligen, spydigt och mycket träffsäkert riktat mot nyliberala egoismdyrkare att "kanske satsa-på-dig-själv-ideologerna borde satsa på sänkt rösträttsålder?" Det är lätt att skratta med Andreas, och visst är det skönt att den mer vulgära nyliberalismen som predikat den "naturliga" och "medfödda" egoismens välsignelser nu får sig en rejäl snyting.
Tyvärr har evolutionsbiologin genom historien ofta utnyttjats av högerkrafter, och då inte bara nyliberaler, som försökt få sin ideologi att framstå som den "naturliga" och därmed stämpla alla andra synsätt på människan som t. ex. socialistiska som "onaturligt" flummeri. Om människan är av naturen alltigenom egoistisk, ja då är det väl bara att låta ha naturen sin gång? Varför ska vi då satsa på en välfärdsstat, omfördelning via skatter och gemensamt ägande, det är ju så onaturligt, säger nyliberalerna. I sin ivriga argumentation för sin "naturliga" ideologi har nyliberalerna ofta använt en (slarvig) läsning av den briljante populärvetenskaparen Richard Dawkins fantastiska bok Den själviska genen.
Här kan jag inte gå in i detalj på detta, annat än att jag starkt rekommenderar såväl fans som motståndare till Richard Dawkins att läsa om Den själviska genen för att verkligen förstå vad boken egentligen handlar om, snarare än att använda den som ett slagträ i debatten för att motivera sina egna förutfattade meningar. Trots bokens namn handlar den faktiskt mer om samarbete än om själviskhet. Få verkar faktiskt ha begripit Richard Dawkins huvudbudskap: Att samarbete mellan organismer faktiskt kan uppstå som ett resultat av selektion på gennivå, och att de "själviska" generna kan ge upphov till osjälviska individer som tar hand om varandra. Denna fundamentala poäng tycks på något vis ha missats av de flesta i debatten, varav alltför många har hängt upp sig på Dawkins något olyckligt valda metafor självisk. Det ska tilläggas att Richard Dawkins själv står politiskt till vänster om mitten och såg med avsky på Margaret Thatchers nyliberala nedskärningspolitik i det Storbritannien där han har varit verksam under hela sin karriär.
Nåväl. Dawkins huvudpoäng är alltså att selektion på gennivå gynnar själviska gener, alltså gener som är bra på att förmera sig själva till nästa generation ("självisk" syftar här endast på dessa geners effekt på sin spridning, inte på några intentioner, vilket icke-tänkande gener självklart inte kan hysa). En självisk gen är en gen som gör att dess bärare - fenotypen - beter sig på ett sådant vis så att genen finns i fler kopior nästa generation. Varken mer eller mindre. En gen som ger sin bärare sådana egenskaper så att han/hon överlever och får fler avkommor är en självisk gen, till skillnad från en gen som programmerar sin bärare att gå och dränka sig eller begå självmord på något annat vis.
Följer det då av Dawkins resonemang att vi ska förvänta oss själviska individer, alltså väluppfostrade nyliberaler som maximerar avkastningen i sin egen aktieportfölj och skiter i omgivningen? Absolut inte, det är här de vulgära tolkningarna och önsketänkandet från höger kommer in. Själviska gener kan mycket väl producera osjälviska individer, alltså individer som hjälper sin omgivning så länge detta gynnar spridningen av de egna generna.
Låt vara att dessa altruistiska beteenden på individnivå är genetiskt själviska, men personligen så tycker jag att det bör kallas altruism när man hjälper en annan individ, oavsett om det är en släkting eller icke-släkting. Om det ska vara någon mening med begreppet altruism, vill säga. En del kommer nu att protestera och säga att då är det inte verklig altruism, någon sådan kan (per definition) inte finnas, men då blir det för mycket semantik för att det ska vara intressant för min del. För min del anser jag att det intressanta med Dawkins tankemodell är att själviskhet på en lägre nivå (gennivån) kan ge upphov till altruistiska beteenden på en högre nivå (individnivån). De altruistiska beteendena på individnivån kan alltså ses som emergenta egenskaper som uppstår ur processer på den lägre gennivån.
Dock har mycket vatten runnit under broarna sedan Dawkins publicerade Den själviska genen år 1976. Dawkins bok var framförallt en polemik mot den naiva gruppselektion som förespråkades av biologen Wynne-Edwards, där djur antogs offra sig för "artens" eller "gruppens" bästa, t. ex. genom att avstå från att reproducera sig i tider av knapp födotillgång. Som bl. a. evolutionsbiologerna G. C. Williams, W. D. Hamilton och John Maynard Smith visade på 1960-talet så kommer sådana altruistiska beteenden för gruppens bästa inte att vara evolutionärt stabila. Med detta menas att grupper bestående av altruister kunde invaderas och tas över av själviska indivder - s. k. "free riders" - som bara tänkte på sin egen kortsiktiga fitness, och vilka så småningom kom att ta över genpoolen. Detta var spiken i kistan för den naiva gruppselektionen som Wynne-Edwards förespråkade, och som Richard Dawkins avlivade på den populärvetenskapliga arenan. Från och med nu tycktes fältet vara fritt för gen- och individselektion, men gruppselektion var närmast tabu att ens prata om.
På senare år har det dock skett en omsvängning, och det tidigare hårda, ibland närmast dogmatiska motståndet mot gruppselektion verkar ha lättat något bland biologer. Senare års matematiska modeller har visat att gruppselektion visst kan fungera under vissa ekologiska förhållanden, och laboratorieexperiment på bl. a. mjölbaggar av evolutionsbiologen Michael J. Wade har gett visst experimentellt stöd för gruppselektion som fungerande process.
Det är också värt att notera att den store populationsgenetikern Sir Ronald Fisher - en av evolutionsbiologins giganter under 1900-talet - inte förnekade att gruppselektion skulle kunna fungera. Fisher ansåg att gruppselektion mycket väl kunde fungera men att det var en empirisk fråga om hur betydelsefull den var. Det finns alltså ingen anledning att á priori förneka möjligheten att gruppselektion har påverkat en viss egenskap. Inklusive altruistiska beteenden. Problemet med gruppselektion uppstår egentligen först när grupp-, individ- och gen-selektionsnivåerna verkar i olika riktningar, då "vinner" (i allmänhet) de lägre selektionsnivåerna. Men i många fall verkar säkert grupp-, individ- och genselektionen i samma riktning, och då finns det ingen anledning att på förhand utesluta möjligheten att gruppselektion kan ha betydelse. Det blir en empirisk fråga för biologerna på fältet att undersökta detta, snarare än att evolutionsteoretikerna kan ge svaret.
För att återgå till den aktuella studien i Nature om barnens avtagande själviskhet med åldern: vad kan den säga oss om människans beteenden och evolution? Ja, till att börja med så tycks selektionen inte enbart ha gjort oss till själviska individer, iallafall inte när vi uppnått en viss ålder. Den egoismhyllande nyliberalen kommer säkert att ta fasta på att de unga barnen beter sig själviskt - se där egoism är medfött!!!! Å andra sidan har nyligen publicerade tvillingstudier visat att det finns genetisk variation i viljan att dela med sig, så en sådan eventuell medfödd själviskhet kan inte vara hela sanningen. Och även om barn skulle visa sig vara mer själviska tidigt i livet så har den aktuella studien visat att detta är någonting som kan ändras - med åldern och kanske med uppfostran.
Gränsen mellan "nature" (det "medfödda") och "nurture" ("miljön") blir däremot allt svårare att upprätthålla. Är barnens medfödda själviskhet mer "nature" än inlärningsförmågan ("nurture") som gör att de lär sig dela med sig med stigande ålder? Är inte inlärningsförmågan också en del av vår "nature", alltså avspeglar vårt genetiska arv och vår biologiska natur? Och vilka selektionstryck, på gen-, individ- och gruppnivå har gynnat sådana här egenskaper som gör att barnen anpassar sig till gruppen och blir mindre själviska när de växer upp? Varför har selektionen "programmerat" oss till att ta intryck av omgivningen under våra tidiga barnaår, och anpassa oss till gruppen? Varför inte bara köra sitt eget race och satsa på sig själv hela livet?
Personligen tror jag att människans beteenden till en viss del mycket väl kan också kan ha gynnats av gruppselektion, eftersom vi under en stor del av vår historia levt i små sammansvetsade grupper, där individens överlevnadsintressen till stora delar sammanföll med gruppens. Själviska gener som gav upphov till alltigenom själviska individer som inte kunde samarbeta med övriga i gruppen hade sannolikt lägre fitness och försvann ur genpoolen. Själviska gener som däremot gav upphov till samarbetsvilliga och altruistiska individer hade större chans att föras vidare, generation efter generation. Liksom själviska gener som gav upphov till flexibla och inlärningsvilliga individer, som lärde sig att läsa av sin omgivning och ta hänsyn till andra människor. Inte för att selektionen gynnar någon självuppoffrande "Jesus-altruism". Utan därför att samarbete kännetecknar mänskliga samhällen mer än mycket annat. Alla seriösa teorier om människans evolution och beteende måste ha detta omfattande samarbete mellan obesläktade individer som utgångspunkt och sträva efter att förklara hur detta har uppstått och utvecklats.



















